Estética - OUSE SABER!

1975 - Sobre Marguerite Duras 363
mo, por fim, certamente, com o “sofrimento”. Há uma graça da
dor, graça do sofrimento, graça da morte. Graça, como você
sabe, no sentido de qualquer coisa de estranho, de vivo, de ina-
preensível. “É engraçado”, inquietante.
H. Cixous-. É sua sensibilidade que sente isso, eu o sinto
como horror. Talvez seja porque eu me sinta profundamente
ameaçada pelos textos de Marguerite Duras. “Não quero isso”,
penso. Não quero que haja pessoas assim. Para mim, o que é
marcante neles é a impotência. Uma impotência que não é resgatada
- embora não se trate de resgate - que só se tornou pessoalmente*
tolerável para mim porque ela é humilde, porque ao
mesmo tempo ela exibe uma extraordinária quantidade de
amor. É isso que é belo.
Há pouco, você dizia: a palavra “troca” não é boa, é verdade.
Porque, na pobreza da língua, eles também se tocam. Quem?
Eles? Esses seres humanos, esses errantes que, através de uma
terra muito vasta, se tocam. Acariciam-se, roçam-se. É desconcertante.
O que aprecio nela é que essa relação de tato existe o
tempo todo.
Eis o que vejo em índia Song. Anne-Marie Stretter, acho que
me lembro que tocava piano quando jovem, enfim, que amava a
música. Depois abandonou a música e ao mesmo tempo ela é
envolvida por esses homens, não sei quantos. Enfim, eles são
muitos. E todos se precipitam sobre ela que não é um precipício
mortal, porque ela não deseja mal, porque ela não abusa. E,
ao mesmo tempo, sem chamar, ela chama, porque ela é justamente
aquela que renunciou a tudo, enquanto eles ainda não
renunciaram a tudo porque eles desejam: ela, eles dependem
dela e ela não depende de nada. E, através dela, eles tocam o
nada. O que quero dizer, o que acontece, o que se passa e o que
isso significa é que ela é alguém que não fa z mais música, ou
seja, que não dá mais a ela mesma o que a música oferece, que
não se dá mais o prazer da música, que não se dá mais o prazer
da voz. Ela silenciou e, porque ela silenciou, é alguém que consegue
escutar os outros. Há nela espaço, a abertura que faz com
que ela possa ouvir os o\itros, ora se calar, ora berrar, como o
vice-cônsul que berra. Há os que berram, e há os que não dizem
nada. Ela ouve a fala, ouve o desejo dos outros, o infortúnio dos
outros. É essa, finalmente, sua força de amor.
Ela tem uma escuta (evidentemente, não a escuta da psicanálise,
não a escuta que se fecha, que remete a você e você se escu-