Estética - OUSE SABER!

Apresentação XXI
A relação entre o autor e a obra apresenta uma equivalência,
um remetendo ao outro. Em São Jerónimo, os critérios tia exegese
cristã vão fundar uma longa tradição textual que vem até a
crítica moderna. Ele explica que “a homonímia não basta para
identificar legitimamente os autores de várias obras: indivíduos
diferentes puderam usar o mesmo nome, ou um pôde, abusivamente,
tomar em prestado o patronímico do outro". A questão
é, então, para Foucault: “Como. pois, atribuir vários discursos
a um único e m esm o autor? Como fazer atuar a função autor
para saber se se trata de um ou de vários indivíduos?" Há os
quatro critérios de São Jerónimo: a) o primeiro é o da unidade
valor: “se, entre vários livros atribuídos a um autor, um é inferior
aos outros, é preciso retirá-lo da lista de suas obras"; b) o se­
gundo critério é o do autor como campo de coerência conceituai
ou teórica, sem contradição doutrinária: “se certos textos estão
em contradição de doutrina com as outras obras de um autor" é
preciso igualmente excluir estes textos: c) o critério da unidade
do estilo, ou o autor com o unidade estilística: “é preciso igual­
mente excluir as obras que estão escritas em um estilo diferen­
te, com palavras e form as de expressão não encontradas usual­
mente sob a pena do escritor"; d) o autor é "momento histórico
definido e ponto de encontro de um cefto número de aconteci­
mentos”, quando “devem ser. enfim, considerados como inter­
polados os textos que se referem a acontecimentos ou que ci­
tam personagens posteriores à morte do autor" (ver p. 277 nes­
te volume).
A função autor excede a obra porque o campo e a seqüência
de efeitos produzidos ultrapassam de muito a própria obra.
Foucault situa então os "fundadores de discursivtdade", que
produziram bem m ais do que uma só obra: erréram a possibili­
dade e a regra de form ação de outros textos. Nferx e Frcud são
os exemplos porque “to rn a ra m possw ei um a p ossibilid a d e In­
fin ita d e d is cu rs o s " . Foucault os situa de forma próxima à dos
fundadores de cientilicidade, porque instauram uma discursi-
vidade heterogênea a suas transformações ulteriores. Sua posi­
ção, no entanto, é diversa daqueles porque impõem um “retor­
no a", que vai sem pre modificando a discursividade que funda­
ram. ‘o retorno a Frcud modifica a própria psicanálise, e a
Marx, o m arxism o. É desta form a que o retorno a Freud muda a
psicanálise, e é “m omento decisivo na transformação de um
campo discursivo”. Lacan. presente na conferência, concorda