Estética - OUSE SABER!

1970 - Sete Proposições sobre o Sétimo Anjo 303
palavras; é u m a m u ltiplicid ade de enunciados. Sob uma pa­
lavra que pronun ciam os, o que se esconde não é uma outra
palavra, nem m esm o várias palavras unidas, mas, na maior
parte do tempo, u m a frase ou um a série de frases. Eis a dupla
etimologia - e adm irem os justam ente a dupla geminação - de
origine (origem ) e de im agination (imaginação): “Eau rit, ore
ist, oris. J ’is noeud, gine. Oris = gine = la gine urine, Veau rit
gine. Au rige ist noeud. Origine (origem). O escoamento da
água está na origem d a palavra. A inversão de oris é rio, e rio ou
rit eau é o ruisseau (riacho). Quanto à palavra gine, ela logo se
aplica à fêmea: tu te lim es à gine? Tu te iimagines. Je me
lime, à gine est? J e m e Vimaginais. On ce, Vimage ist né; on
ce, lime a gine ai, on se 1’imaginait. Lim e a gine à sillon:
iim age ist, noeud à sillon; Vim age ist, n a i à sillon." O estado
primeiro da língua não era, portanto, um conjunto definível de
símbolos e regras de construção; era um a massa infinita de
enunciados, um escoam ento de coisas ditas: por trás das pala­
vras do nosso dicionário, o que devemos encontrar não são ab­
solutamente constantes morfológicas, mas afirmações, ques­
tões, desejos, com andos. A s palavras são fragmentos de discur­
sos traçados p or elas m esm as, m odalidades de enunciados
imobilizados e reduzidos ao neutro. Antes das palavras, havia
as frases; antes do vocabulário, havia os enunciados; antes das
sílabas e da organização elementar dos sons. havia o infinito
murmúrio de tudo o que se dizia. Bem antes da língua, se fala­
va. Mas de que se falava? Desse homem que ainda não existia
porque não era dotado de nenhum a língua; de sua formação, de
seu lento desenraizam ento d a animalidade: do pântano do qual
sua existência de girino escapava com dificuldade? De forma
que sob as palavras de nossa língua atual frases se fazem ouvir
- pronunciadas com essas m esm as palavras ou quase - por
homens que ainda não existiam e que falavam do seu futuro
nascimento. Trata-se, diz Brisset. de “demonstrar a criação do
homem com m ateriais que vam os tomar de sua boca, leitor,
onde Deus as havia colocado antes que o homem fosse criado”.
Criação dupla e entrecruzada do homem e das línguas, tendo
como pano de fundo um imenso discurso anterior.
Para Brisset, buscar a origem das línguas não é encontrar
para elas um princípio de formação na história, um jogo de ele­
mentos reveláveis que asseguram sua construção, uma rede de
comunicação universal entre elas. É sobretudo abrir cada uma