Estética - OUSE SABER!

1964 - Debate sobre o Rom ance 151
pleno vôo, se é levado a movimentar de mil maneiras o que já se
move. Na medida, justamente, em que a linguagem é sempre
essa interferência, creio que se está condenado a ver o realismo
se desgastar à medida que ele se refaz.
Dito isto, já que Foucault volta à analogia, vou tentar relacioná-la
ao que se dizia de La jalousie, porque o que me surpreende
em La jalousie, entre muitas outras coisas, é uma construção
tipicamente analógica. Isso talvez contrariasse Robbe-
Grillet, porque ele tem uma antipatia, parece, profunda pela
palavra “analogia”. Mas o que é a analogia? Isso depende do
sentido em que ela é entendida. Se tomarmos a palavra no sentido
próprio, isto é, no sentido que ela tem entre os gregos - já
que é uma palavra grega -, é a relação, não entre duas coisas,
não entre dois termos, mas entre duas relações entre duas proporções,
portanto, entre quatro termos. A analogia típica é: A
está para B assim como C está para D. Ou: A está para B assim
como o próprio B está para C. (Nesse momento, aquele que está
no meio é a média proporcional ou, como diziam os velhos gregos
na Alexandria, é a média análoga, ele está para um assim
como outro está paira ele.) Por que Robbe-Grillet se prende à
analogia com tanto ardor? Porque Robbe-Grillet toma a analogia
no sentido habitual, ela é para ele a metáfora, é a comparação
romântica, é o vale de Lamartine, que é a imagem da solidão;
há todo um vocabulário antropomórfico, mitológico, que
se acumulou, que depositou uma espécie de sedimentação, de
cascão na linguagem literária - e quanto mais uma linguagem é
“literária”, mais ela carrega esse cascão (a linguagem literária
no mau sentido da palavra). Ora, esse cascão - é também uma
pátina, se quisermos - ao mesmo tempo carrega consigo toda
uma carga de moralismo; é a maneira que o homem teve de tornar
seu mundo mais delicado, mais humano, mais confortável.
Quando vê a floresta, ele pensa que ela é majestosa, e isso lhe
traz boas lembranças, desde que seja um pouco monarquista.
Quando vê a aldeia aconchegada, isso o reanima... Isso é tudo
que Robbe-Grillet busca em seu artigo de 1958 e, como lembrava
Sanguineti, ele o relaciona com a tragédia: a tragédia é também
uma maneira de querer colocar o homem nas coisas, lá
onde absolutamente ele não está. Essa crítica, que já era percebida
por Roland Barthes, é inteiramente pertinente em seu plano;
essa limpeza a que se dedica Robbe-Grillet foi certamente a
aceleração de qualquer coisa que provavelmente já se fazia ao