Estética - OUSE SABER!

140 Mii lu-I Koiu .mil Ditos c Escntos
são de que, como Ollier, fica-se pouco à vontade, atualmente, e
tem-se o desejo de fazer alguma coisa a mais, mas o quê? No
caso do livro que você põe em discussão, se ali houvesse realismo.
seria um realismo que buscaria "vira r” o tem po todo o que
se passa 110 campo. Tal como o acontecim ento, ou a coisa, ou o
homem, o indivíduo que passa no cam po da situação e do enquadre
romanesco tem todo um avesso. É possível fazer o tempo
todo o jogo de balanço que perm ite perceber isso, sem, no
entanto, ostentar 0 olhar de Deus, esse fam oso olhar que Sartre
imputava a Mauriac, que ele julgava não artístico? Considerar-se
Deus-pai diante de seu mundo é um truque m uito fácil, e
isso náo se pode mais fazer. Desse ponto de vista, os textos de
Sartre publicados nas Situations e em L a N .R .F ., creio, previamente.
em 1939, têm um valor irreversível. T o d o Robbe-Grillet,
certamente, começa a partir daí e, paralelam ente a Robbe-
Grillet. acredito que seja o caso de m uitos outros.
Mas, então, como fazer? É aí que intervém o aspecto oscilante:
por exemplo, ver ao mesmo tem po as coisas pelo “eu” e pelo
“ele”, pelo “presente” e pelo “passado” . M as o presente e o passado
imediato, não simplesmente o passado da m em ória (essa
seria uma conduta como a de Claude S im on, que estaria muito
mais na linhagem proustiana). Ver, no m esm o m om ento, a coi­
sa ou 0 personagem em seu presente e dep ois nesse im perfeito
imediato que vivemos o tempo todo: com o pen sam os sempre
em uma só coisa, de uma maneira dom inante, e ao m esm o tempo
observamos 0 resto, de uma certa m aneira, o “resto” é colocado
0 tempo todo no imperfeito. Em certos casos, é o objeto
que fixamos que relega nossa própria vida ao im perfeito; em
outros casos, é nossa experiência vivida que relega o cenário ao
imperfeito, isto é, coloca-o já no passado. N o m om en to em que
dizemos: “É uma pena que há três anos eu não tenha feito isso” ,
pois bem, o relógio soa e o percebem os m u ito tarde, chega-se
atrasado, por exemplo, perde-se o trem, faz-se qualquer coisa
defasada, deslocada em relação ao que se deveria fazer. Portan­
to, naquele momento, é a experiência interior que desloca o presente
e o relança já no passado, em outros casos, é o inverso.
Será que um certo jogo de linguagem, ou um certo m odo de
narrativa poderiam chegar a dizer tudo isso sim ultaneam ente?
Se isso é realismo, seria realismo ativado, articu lado em vários
níveis, mas isso náo corresponderia ao que se su põe que o realismo
seja. A expressão, portanto, destrói o realism o.