Estética - OUSE SABER!

384 Michel Foucault - Ditos e Escritos
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Encontrou-se nesse Ring uma tensão própria às encenações
de Chéreau: uma lógica infalível nas relações entre os personagens,
uma inteligibilidade de todos os elementos do texto, um
sentido particular dado a cada momento e a cada gesto, em resumo,
uma total ausência de gratuidade; e uma incerteza deliberada
a propósito dos tempos e dos lugares, uma dispersão
extrema dos elementos de realidade. A moças do Rhin são
prostitutas que arregaçam a saia ao pé de uma barreira. Mime,
um judeuzinho velho de óculos, remexe em suas gavetas para
nelas encontrar a espada sagrada embrulhada em papel de jornal.
Os deuses giram em círculo, umas vezes como príncipes no
exílio de um melancólico século XVIII, outras vezes como uma
família de empresários ameaçada de bancarrota após muitas
malversações. A Walquíria usa um capacete, mas Siegfried se
casará de smoking.
O mesmo ocorre com os cenários de Peduzzi: grandes arquiteturas
imóveis, rochedos eretos como eternas ruínas, rodas gigantes
que nada poderia fazer girar. Mas as rodas estão localizadas
no meio das florestas, duas cabeças de anjinhos estão esculpidas
no rochedo, e um capitel dórico, imperturbável, se encontra
sobre aqueles muros do Walhalla, mais acima do leito de
fogo da Walquíria, ou no palácio dos Gibichungen, ao qual ele
dá ora o aspecto de um porto no crepúsculo, pintado por Clau-
de Lorrain, ora o estilo dos palácios neoclássicos da burguesia
wilhelminiana.
Não que Chéreau e Peduzzi tenham querido especular, à maneira
de Brecht, sobre as diferentes referências cronológicas (a
época a que a peça se refere, aquela em que ela foi escrita, em
que ela foi encenada). Eles se propuseram, também, a levar
Wagner a sério, mesmo que tivessem de mostrar o avesso do
seu projeto. Teria Wagner desejado dar ao século XIX uma mitologia?
Que seja assim. Ele a buscava nos fragmentos livremente
alinhados das lendas indo-européias? Que também seja.
Ele queria assim restituir à sua época o imaginário que lhe faltava?
É aí que Chéreau diz não. Porque o século XIX era cheio
de imagens, que constituíram a verdadeira razão de ser dessas
grandes reconstituições mitológicas que as metamorfoseavam e
as escondiam. Chéreau não quis transportar o bazar da mitologia
wagneriana para o céu dos mitos eternos; nem reduzi-la a