Estética - OUSE SABER!

332 Michel Foucault - Ditos e Escritos
- Essa história se reescreve, portanto, ao mesmo tempo cinematográfica
e televisualmente, com debates como os dos
Dossiers de 1’Écran (que escolheram por duas vezes em dois
meses o tema: os Franceses sob a Ocupação). E. por outro
lado, essa reescrita da história tam bém é fe ita por cineastas
que são considerados como mais ou menos de esquerda. Há
ali um problema a ser aprofundado.
- Não acredito que as coisas sejam tão simples. O que dizia
há pouco é muito esquemático. Retomemos.
Há um verdadeiro combate. E o que está em jogo? É o que se
poderia chamar grosseiramente de m em ória popular. É absolutamente
verdadeiro que as pessoas, quero dizer, aquelas que
nào têm o direito à escrita, de fazer elas próprias seus livros, de
redigir sua própria história, aquelas pessoas têm, no entanto,
uma maneira de registrar a história, de se lembrar dela, de vivê-la
e de utilizá-la. Essa história popular era, até certo ponto,
mais viva, mais claramente formulada ainda no século XIX,
onde havia, por exemplo, toda uma tradição das lutas que se
traduzia seja oralmente, seja através de textos, de canções etc.
Ora. toda uma série de aparatos foi estabelecida (a “literatura
popular”, a literatura barata, mas também o ensino escolar)
para bloquear esse movimento da memória popular, e pode-se
dizer que o sucesso desse empreendimento foi relativamente
grande. O saber histórico que a classe operária tem dela própria
não cessa de se reduzir. Quando se pensa, por exemplo,
sobre o que os operários do fim do século XIX sabiam sobre sua
própria história, sobre o que tinha sido a tradição sindical - no
sentido estrito do termo tradição - até a guerra de 1914, era
igualmente formidável. Isso não cessou de diminuir. Diminui,
mas, no entanto, não se perde.
Atualmente, a literatura barata não é mais suficiente. Há
meios muito mais eficazes, que são a televisão e o cinema. E
acredito que esta é uma maneira de recodificar a memória popular,
que existe mas que não tem nenhum meio de se formular.
Então, mostra-se às pessoas não o que elas foram, mas o
que é preciso que elas se lembrem que foram.
Como a memória é, no entanto, um importante fator de luta
(é, de fato, em uma espécie de dinâmica consciente da história
que as lutas se desenvolvem), se a memória das pessoas é mantida,
mantém-se seu dinamismo. E mantém-se também sua experiência,
seu saber sobre as lutas anteriores. É preciso não
mais saber o que foi a Resistência...