Estética - OUSE SABER!

1964 - P o sfá c io a F la u b ert (A Ten ta çã o de Santo A n tã o] 85
("E stá na T eh a id a ... a c a b a n a d o ere m ita o cu p a o fu n d o "),
convida o leitor a se fazer espectador (2) de um palco de teatro
cujo cenário está cuidadosam ente indicado (2 b is ); pode-se ver
aí, em pleno centro, o velho anacoreta (3) sentado de pernas
cruzadas, e que logo vai se levantar e apanhar um livro (3 b is),
de onde vão escapar pouco a pouco visões inquietantes: ágapes,
palácios, rainha voluptuosa, e finalm ente Hilarion, o insidioso
discípulo (4); este abre para o Santo todo um espaço de visão (4
bis) onde aparecem as heresias, os deuses e a proliferação de
urna vida im provável (5). Mas isso não é tudo: os heréticos falam,
narram seus ritos sem vergonha; os deuses evocam seu
meio cintilante e lem bram o culto que se lhes rendia; os m ons­
tros proclam am sua p róp ria selvageria; assim, impondo-se
pela força de suas palavras ou de sua única presença, surge
uma nova dim ensão, visão interior àquela que faz surgir ó satâ­
nico discípulo (5 bis); aparecem assim o culto abjeto dos Ophi-
tos, os m ilagres de A poloniu s. as tentações de Buda. o antigo e
feliz reino de ísis (6). A partir do leitor real, tem os então cinco
níveis diferentes, cinco “regim es" de linguagem, m arcados pe­
las cifras b i s : livro, teatro, texto sagrado, visões e visões das vi­
sões; tem os tam bém cinco séries de personagens, de imagens,
de paisagens e fo rm a s17: o espectador invisível. Santo Antáo em
seu retiro. H ilarion, dep ois os heréticos, os deuses e os m ons­
tros, enfim, as som bras que nascem de seus discursos ou dc
suas m em órias.
Essa disposição de acordo com os recobrim entos sucessivos
é m odificada - na verdade, confirm ada e com pletada por duas
outras. A prim eira é a do recobrim cnto retrogrado: as figuras
do nível 6 - visões de visões - deveriam ser as mais pálidas, as
mais inacessíveis a uma percepção direta. Ora. elas estão, na
cena. tão presentes, densas e coloridas, tão insistentes quanto
aquelas que as precedem , ou quanto o próprio Santo Antão:
com o se as lem branças brum osas, os desejos inconfessáveis
que as fazem nascer do âm ago das prim eiras visões tivessem
poder de agir, sem in term ediário, no cenário onde elas aparece­
ram, na paisagem onde o erem ita e seu discípulo desenvolvem
seu dialogo im aginário, na encenação que o espectador fictício é
suposto ter sob seus olhos enquanto se desenrola esse qua-
se-mistério. Assim , as ficções de ultim o nível se redobram so-
17 ...th- personagens, m arcados pelos inuneios sim ples: o espectador...