Estética - OUSE SABER!

1975 - Sobre Margueritc Duras 357
exemplo, de um livro, uma imagem: trata-se de Moderato can-
tabíle1, a imagem do decote de um corpete de mulher. Planejei
um seio - mas não sei se ele era visto - do qual surge uma flor.
Todo o meu olhar ali se introduziu, à espera da mulher, e se fica
preso a ela por essa flor e esse seio. E eu pensava: finalmente,
todo esse livro terá sido escrito como se ele devesse concluir
nessa imagem que prende. E, então, o espaço do livro, que é ao
mesmo tempo o deserto, que é areia, que é praia, que é vida desintegrada,
nos leva a alguma coisa muito pequena que, ao mesmo
tempo, é enormemente valorizada, que é assim produzida
em corpo ou em carne de maneira fulgurante. O que Marguerite
Duras inventa é o que chamarei: a arte da pobreza. Pouco a
pouco, há um tal trabalho de abandono das riquezas, dos monumentos,
à medida que se avança em sua obra, e acredito que
ela está consciente disso, ou seja, que ela desnuda cada vez
mais, coloca cada vez menos cenário, mobiliário, objetos, e então
fica de tal form a pobre que no final alguma coisa se insere,
fica, e depois junta, reúne tudo o que não quer morrer. Como se
todos os nossos desejos se reinvestissem em alguma coisa muito
pequena que se torna tão grande quanto o amor. Não posso
dizer o universo, mas o amor. E esse amor, é esse nada que é
tudo. Você não acredita que é assim que as coisas funcionam?
Aí. Foucault: Sim. Acredito que você tem toda razão. E a análise
feita por você é muito bela. Vê-se muito bem o que produziu
uma obra como essa, desde Blanchot, que, acredito, foi muito
importante para ela, e através de Beckett. Essa arte da pobreza,
ou então o que se poderia chamar: a memória sem lembrança.
0 discurso está inteiramente em Blanchot, assim como em Duras,
na dimensão da memória, de uma memória que foi inteiramente
purificada de qualquer lembrança, que não passa de
uma espécie de bruma, remetendo perpetuamente à memória,
uma memória sobre a memória, e cada memória apagando
qualquer lembrança, e isso infinitamente.
Então, como uma obra como essa pôde bruscamente se inscrever
no cinema, produzir uma obra cinematográfica que é,
acredito, tão importante quanto a obra literária? E com imagens
e personagens chegar a essa arte da pobreza, a essa memória
sem lembranças, a essa espécie de aparência que, na verdade,
só se cristaliza em um gesto, ein um olhar?
Duras (M .), M o d e ra to ca n ta b ilc, Paris, Éd. de Minuit, 1958.