Estética - OUSE SABER!

146 MU'hol Komault • litios t'KsiTttos
verso de Robbe-GriUct em forma do norm alidade absoluta. Não
e mais a tragédia, e simplesmente a realidade do mundo, a posição
natural do homem. Haveria, evidentemente, toda uma série
de reflexões a fazer sobre essa degradação do lado trágico
em urna certa tipologia. Então, naquele caso - eu retom o ainda
a hipótese adorniana seria muito interessante, pois, a rigor,
quando em Stravinski cada vez mais se define uma posição do
tipo neoclassica, há um universo que é coerente em si mesmo
mas que, ao mesmo tempo, só é significante com o música. Seria
quase possível dizer que Robbe-Grillet é a verdade última de
Kafka, 011 seja, que ele leva ao extremo do neoclassicism o tudo
aquilo que em Kafka também é representado de uma maneira
romântica, isto é, sob a forma da tragédia.
Eu me pergunto se esse resultado não seria a última conseqüência
de certos processos, justamente, de uma consciência
inconsciente - permita-me o jogo de palavras - da reificação. A
rigor, uma alegoria, não é?
O que me pareceu muito interessante na intervenção de
Durry é que, justamente, rompendo por um m om ento o círculo
fechado da reflexão teórica, viu-se imediatamente o efeito produzido
por uma coisa como aquela. Ou seja, há um leitor, e esse
leitor diz: “Quando vejo essa descrição que torna uma aparência
totalmente objetiva, completamente verdadeira e precisa
etc..., então quanto mais a descrição se torna objetiva, quanto
mais ela assume um aspecto que deveria ser verdadeiro, mais
isso dá, pelo contrário, a impressão de um pesadelo, do lado visionário,
lírico” etc...
Você falava da posição de Planck e desse lado que se poderia
chamar de positivismo de Robbe-Grillet. O que é muito interessante
é que jamais se leve muito em conta, acredito, falando de
Robbe-Grillet, o fato de que quando - por exem plo - ele deve
justificar em La jalousie a volta para trás, a repetição do mesmo
episódio, ele tome como justificativa teórica o fato muito
surpreendente de que, quando conto uma história, na vida cotidiana,
jamais começo exatamente pelo com eço e jam ais term ino
exatamente no fim, mas sempre vou para frente c para trás;
ou seja, há em Robbe-Grillet uma referência muito lortc à experiência
comum, ao realismo no sentido naturalista do termo.
Creio então que seria muito interessante confrontar essa posição
com a de Thibaudeau, que exclui completam ente, em princípio...