Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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ou conserva a feição universalista que lhe é peculiar, ou
perde a significação do seo conteúdo como phenomeno
espiritual.
Tanto assim é, que, si dizemos a sabedoria de um
homem, quando queremos significar a complexidade e a
amplitude dessa virtude, não dizemos: — a civilisação de
um homem, mas de um povo, de uma nação.
Ora, que significação devem ter as expressões: arte
nacional, applicadas ao theatro?
Certo que a de uma creação^ de uma nacionalidade
ou povo, distincta da de qualquer outro ou outra, no de-
partamento artístico.
Em tal accepção, tivemos algum dia ou temos pre-
sentemente, o supposto nacionalismo artístico theatral?
Supponho que nunca o tivemos nem teremos e como
em outro escripto já expuz as minhas idéas sobre esse
ponto, abro-lhes aqui espaço para a reproducção:
«Porque não teve êxito o theatro nacional, quando a
litteratura dramática contou representantes do valor de
Martins Penna, Gonçalves de Magalhães, José de Alen-
car, Manoel de Macedo, Agrário de Menezes, França Jú-
nior, do mesmo modo que não o logrou com Arlhur Aze-
vedo, Coelho Netto, Goulart de Andrade e vinte outros?
Simplesmente por que todo o producto artistico para
ser duradoiro, para poder entrar no conceito de obra
d'arte, precisa também ser um resultado da cultura cara-
cterística de dado tempo.
Foi assim na Grécia com Eschylo^ Sophocles e Aris-
tophanes^ no século de Péricles; na Inglaterra com Shakespeare;
na Allemanha com Goethe; na França com
Molière; na Itália com Ariosto e na Hespanha cora Cer-
vantes e Lope de Vega.
Ora, nós, os brasileiros, ainda não alcançámos a cul-
tura intensa dos supramencionados paizes ou das respe-
ctivas civilisações, na época do maior florescimento de