Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

XXIV
qualquer das raças inferiores, não apresentasse sinão re-
sultados de hybridismo^ attenta a profunda divergência
dos elementos fusionados; eis por que em todo o século
do descobrimento perdura o predomínio incontrastavel
dos luzitanos, até que no século seguinte, como producto
de outros tantos cruzamentos, pôde, por virtude da lei de
moral. Em Buenos-Aires, é impossível habitar « quem quer que
tenha alguma delicadeza de consciência e alguma moralidade».
O Brasil fazia excepção a esse profundo desmantelamento,
graças á monarchia que, «muito liberal para essas raças sem energia
e sem vontade», teve de succumbir e entregar o paiz ao anar-
chismo.
Palparam bem a contradicção manifesta que se contêm nesta
apreciação leviana?
O mesmo pensador que nos dá como lei da evolução social
dos povos a quasi inocuidade das formas de governo, que nos diz,
com seos próprios termos «que não são as circumstancias exterio-
res, e, ainda menos, as instituições politicas, que exercem um papel
fundamental na historia de um povo», e sim o seo caracter, vem
dizer-nos que a monarchia teve a virtude de salvar o Brasil da
anarchia temerosa em que se atafulham os povos hispano-ame-
ricanos!. .
É pasmoso, principalmente para quem, poucas paginas antes,
havia affirmado quadradamente a nossa inconsistência moral e a
nossa miséria intellectual, baseado em Agassiz, que por aqui esteve
em pleno dominio monarchico.
Ainda mais, se é necessário o recurso da mão de ferro para
nos afastar da anarchia, como pôde conseguil-o, no dizer de Le
BoN, essa monarchia em excesso liberal ?
Não comprehendo cincadas deste jaez em um escriptor grave
como Le Bon, si não explical-as pela cegueira doutrinaria que tudo
obscurece, excepto a brecha estricta por onde se côa a luz da dou-
trina preferida.
E por que na combinação metachimica em que se fundem as
raças se hão de perder, forçosamente, as qualidades sãs e elevadas,
sobrenadando, exclusivamente, os elementos máos e grosseiros, si
não se apontam energias antitheticas que destruam aquellas e façam
subsistir estas?» — C. Beviláqua, Esboços e Fragmentos, 268-271.