Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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physiologia e phílologia comparadas, traduzidos em ave- riguações que são achados definitivos de que a sciencia está de posse, fazem crer que Dakwin, enunciando a proposição:—CO homem, assim como outros mammiferos, descende de um ancestral commum», não commetteo nemûma imprudência. Coube ao incomparável Huxley, assignalar por seos inestimáveis estudos anatómicos, a aífinidade existente entre o homem e os seos mais próximos parentes, e elle a resumio nesta despretenciosa conclusão: «Assim, qualquer que seja o systema de órgãos que se estude, a comparação das variações deste systema na serie dos macacos, conduz sempre ao mesmo resultado, a saber : as diíferenças de conformação que separam o homem do gorilla e do chimpanzé são me- nores, que as que existem entre o gorilla e os macacos inferiores ». Dessa averiguação deduzio o sábio inglez, que sob o ponto de vista da zoologia systematica, ninguém tem o direito de fazer do homem uma ordem especial de mammiferos, ou de o destacar da ordem dos macacos falsamente chamados quadrumanos, constituindo uma sub- classe distincta; menos ainda a ninguém é dado separal-o, como outr'ora, do resto do mundo, para o exilar em um reino aparte, o reino humano^ em opposição aos reinos animal e vegetai. Ao c
4^ Da circumstancia de haver Darwin áffirmado, que • todas as espécies animaes ou vegètaes existentes c extin- \ ctas, descendem por successivas transformações, de três > ou quatro typos originaes e provavelmente. de mm: archi- typo primitivo único, cujas formas de transiçaO' por que passaram antes de chegar ao que são hoje, a scieiKia desconhece, porque as revoluções do globo
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Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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