Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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nemerito auctor e do sectiio que o vki^ na^ccr^ ao iB0stsa>
tempo que um protesto largo e bem fundamentado cotr-^
tfá preconceitos é crendices, que fÍ2eram do homem uma
entidade diíferent« dos demais seres, em pleno ^so do
monopólio de aptidões e faculdades, que a experiência
não lhe confere nem a sciencia lhe reconhece.
Levados por esses preconceitos, os theologos attribuiram
ao homem a intelligencia^ como faculdade espon-
tânea, susceptível de raciocínio, reservando par» a attima-
lidade em geral, sob a denominação de insfincto^ (palavra
derivada do latim tnstinguere^ com a significação de exci"
tar) apenas aquellas operações intellectuaes que elies excv
cutam excitados por um agente sobrenatural, inconsciente
e cegamente.
Disso resultou, segundo Buchner, que sobre a famosa
distincçáo cahissem nuvens de criticas e de ironias, pft"
recendo ao Dr. Weinland que o vocábulo instincto^ t foi
uma invenção da humana preguiça para se dispensar do
difficil estudo da alma dos animaes», e a Lewfô «que é
uma dessas expressões por meio das quaes os homens
se comprazem em dissimular perante si próprios a igno-
rância que os domina. >
Seja uma ou outra coisa ou ambas, o que é verdade,
nota o primeiro sábio, é que as melhores aiKtoridades
em physiologia e etíi psychologia animal, estão de accordo
para atfirmar que a diferença entre a alma dos animaes
e a do homem, repousa em uma questão de quantidade^
de gráo, mas não de qualidade.
Todas as tentativas feitas pK>r alguns sábios, aceres-
centa o eximio anatomista e philosopho allemão, até fl
mais recente época para descobrir caracteres distinctivos
essenciaes e fundadas nestes, assignar um logar especial
ao homem na historia dâ natureza ou na» classificações,
todas essas tentativas têm naufragado completamente. -'-^
É uma proposição admittida hoje por todosí os psy--