Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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•' ÍT-aip-í- 2;--*'í^P^/ 4m nemerito auctor e do sectiio que o vki^ na^ccr^ ao iB0stsa> tempo que um protesto largo e bem fundamentado cotr-^ tfá preconceitos é crendices, que fÍ2eram do homem uma entidade diíferent« dos demais seres, em pleno ^so do monopólio de aptidões e faculdades, que a experiência não lhe confere nem a sciencia lhe reconhece. Levados por esses preconceitos, os theologos attribuiram ao homem a intelligencia^ como faculdade espon- tânea, susceptível de raciocínio, reservando par» a attima- lidade em geral, sob a denominação de insfincto^ (palavra derivada do latim tnstinguere^ com a significação de exci" tar) apenas aquellas operações intellectuaes que elies excv cutam excitados por um agente sobrenatural, inconsciente e cegamente. Disso resultou, segundo Buchner, que sobre a famosa distincçáo cahissem nuvens de criticas e de ironias, pft" recendo ao Dr. Weinland que o vocábulo instincto^ t foi uma invenção da humana preguiça para se dispensar do difficil estudo da alma dos animaes», e a Lewfô «que é uma dessas expressões por meio das quaes os homens se comprazem em dissimular perante si próprios a igno- rância que os domina. > Seja uma ou outra coisa ou ambas, o que é verdade, nota o primeiro sábio, é que as melhores aiKtoridades em physiologia e etíi psychologia animal, estão de accordo para atfirmar que a diferença entre a alma dos animaes e a do homem, repousa em uma questão de quantidade^ de gráo, mas não de qualidade. Todas as tentativas feitas pK>r alguns sábios, aceres- centa o eximio anatomista e philosopho allemão, até fl mais recente época para descobrir caracteres distinctivos essenciaes e fundadas nestes, assignar um logar especial ao homem na historia dâ natureza ou na» classificações, todas essas tentativas têm naufragado completamente. -'-^ É uma proposição admittida hoje por todosí os psy--
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Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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