Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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De ordinário, o que nos faz repellir essa doutrina, é um effeito
de imaginação grosseira. Quando se fala na matéria, occorre-nos de
prompto uma serie de objectos physicos, os mais rudes e baixos,
que se possa imaginar. Esta meza em que escrevo; esta penna que
manejo; aquella pedra em que tropecei; a poeira que levanto de
meos pés... tudo isto é material; quem poderá admittir que o
pensamento brotasse de semelhante argila ? ! Ninguém de certo. Porem
não fica ahi. Sim, a matéria é aquella pedra bruta ; é a poeira
que suspendo; é a lama em que piso; mas a matéria também é
aquella ílôr que se embala aos anhélitos da noite, e, a trinta passos
de mim, derrama no ambiente perfumes deliciosos; a matéria também
é o rubro lábio feminino, o seio alvo e palpitante, provocador
de aíFectos e paixões; sim, a matéria também é aquella estrella que
brilha; é o sol que ílammeja; e porque não pôde ser a cabeça que
pensa?
O pensamento, costuma-se dizer, só pode residir em um espi-
rito. A razão desta sentença?
É o que não se nos dá a conhecer, de modo satisfactorio. Pelo
contrario, todos os argumentos adversos são frívolos, erróneos, in-
capazes de produzir o minimo abalo»; Tobias Barreto, obra ci-
tada, 42-43.
Por um dos muitos prejuízos que depõem contra a
nossa cultura, época houve em que o requinte artistico
parecia estacionar na exclusiva região do amor, assim
considerado como uma manifestação mais celeste que
terrena, inteiramente alheia á contingência da vida humana
e do planeta onde ella se desenvolve.
Não houve sentimento que egualasse o velho motte
sempre variamente glozado.
Esta obsessão determinou uma revolta em sentido
contrario; começou-se a inquirir 3 razão por que só ás
coisas Ínfimas da natureza convinha a denominação de
matéria, quando na realidade por via delia é que se ma-
nifestam as mais nobres e elevadas expansões do sentimento
humano, inclusive o amor.
Dahi a conclusão: ou generalisar o vocábulo, tor-
as