Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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Que serie infinita de sons diversos, com significação diíferenre,
não notamos, desde o silvo de cólera da serpente até o canto do
rouxinol, desde o silvo de alarme do arganaz, até o latido de múlti-
plas expressões do cão?
A superioridade de uso que o homem pôde fazer dos sons
emittidos, com relação áquella que os animaes restantes podem tirar
de sons eguaes, vem a ser que o homem tem a faculdade de com-
binar os sons em sons complexos, tornando-os, à titulo de palavras,
a expressão de pensamentos diversos.
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Entretanto, tudo que está comprehendido n'esta característica
da linguagem humana, não pôde ser considerado cotíao propriedade
especifica da humanidade.
No que toca pelo menos á technica da producção desses sons
complexos ou palavras, pensamos que certos animaes, notadamente
os pássaros, são capazes de imitar o homem, embora em certo li-
mite». (1)
O genial L. Buchner, não é menos concludente
quando adeanta:
« Outr'ora considerava-se a linguagem como alguma coisa de
innata, de inherente ao homem ; suppunha-se que desde que elle
appareceo á superfície da terra, a linguagem tinha já um certo gráo
de perfeição.
A linguistica moderna ensina o contrario; ella nos mostra a
linguagem formando-se, como as espécies, lentamente, gradual-
mente, no curso dos séculos, a partir do seo mais humilde esboço. (2)
Com que ardor os sábios de todos os paizes estudam hoje o im-
portante problema da origem da linguagem e cream theorias sobre
essa difficil questão.
Certamente é a melhor prova de que foi repudiado o antigo
prejuiso; essas indagações provam uma crença instinctiva na origem
humilde da linguagem humana, no seo desenvolvimento gradual,
(') De Meyer , Les Org. de la Parole, 2.
(*) SiR Messenger Bradley, na Revue Scientijique de i5 de novembro de 1873,
pag. 473, fala de uma tribu australiana cuja linguagem consistia em gritos comparáveis
aos dos animaes. Essa tribu foi pelo viajante visitada.