Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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processos sobrenaturaes, ou ao contrario, foi gradual-
mente produzido por processos naturaes ? Respondem diversamente
os philosophos, conforme as doutrinas a que
se filiam. '^ - ^
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Para a doutrina do creatismo cosmologico, locução
adoptada por Haeckel, coube a Deos crear o mundo ti-
rando-o do nada. Esta doutrina tem tido suas variantes,
sendo uma delias o pantheismo e outra o deísmo conse-
quente.
Segundo o sábio allemão, o creatismo representa o
Deos eterno, (ser pensante mas immaierial) como existente
em toda a eternidade, (no espaço) sem mundo, até que
num belio dia lhe veio a idéa de crear o mundo.
Alguns partidários desta crença, continua Haeckel,
restringem em extremo a actividade creadôra de Deos,
limitando-a a um acto único: elles admittem que o Deos
extra mundano, (cuja actividade, fora dahi constitue um
enigma!) creou em dado momento a substancia, confe-
rindo-lhe a capacidade de se desenvolver ao infinito e que
isto feito, jamais se occupou com ella.
Ao creatismo cosmologico, seguio-se o creatismo onto-
lógico ou creação das coisas particulares, comprehendi-
das no mundo que sahio do nada.
Esta theoria subdivide-se em creacão dualistica, segundo
a qual após a creação do mundo inorgânico Deos
adquirio a intelligencia e a communicou ás forças que
produzem e dirigem o desenvolvimento dos organismos;
creação trialistica, que resume tudo nos actos principaes
da creação do céo, da da terra e da do homem; creação
heptameral ou creação moysaica em sete dias; creação
periódica que fazia crer, que no começo de cada periodo
geológico, toda a população animal e vegetal tinha de ser
creada de novo, porque ao findar esse tempo era anni-
quilada por uma catastrophe geral, theoria a que se filiaram
CuviER em 1818 e Agassiz, em i858; finalmente a