Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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tinuadores, que são Edmond Demolins, Rousiers, Poin-
SARD, TouRviLLE, para só citar os principaes e cujos en-
sinamentos foram entre nós vulgarisados, ha mais ou
menos i5 annos, por Sylvio Roméro e Arthur Guima-
rães, dividindo as sociedades humanas em sociedades de
formação communaria e sociedades de formação parti-
cularista, attribúe ás primeiras, segundo Demolins, o
pendor de solver as difficuldades da vida, arrimando-se
na collectividade, seja família, seja Estado, ao passo que
as segundas alcançam o mesmo alvo, confiadas na ini-
ciativa e nos estimulos individuaes e consequentemente
não abdicam em relação ao todo a independência de
seos membros.
Esta divisão que tem por si a sancção da Historia e
da Sociologia dos povos em todos os tempos e logares,
fez lúcida a prova de que nas sociedades communarias,
as funcçÕes básicas não oíFerecem garantias de estabili-
dade; em vez de equilíbrio ha uma oscillação constante
na representação de suas forças vivas e é dessa fluctua-
ção que se aproveitam os Governos para a manipulação
dos Congressos unanimes e do apoio incondicional, por-
que afinal são elles o supremo arbitro na composição das
assembléas deliberantes.
Nas sociedades particularistas, ao contrario; como
a representação social em vez de constituir um meio de
vida, uma profissão, é apenas um múnus imposto á cida-
dania, o representante social não é uma feitura dos Gover-
nos e sim um transmissor independente e consciencioso
do sentir dos seus mandatários, que dest'arte o forram
de uma couraça contra os acessos do poder.
Daqui vem que emquanto nas formações communa-
rias, os destinos de um paiz ficam á mercê das classes
sociaes parasitarias, nas particularistas são guiados e
regidos pelas classes productoras, pelas forças conserva-
doras da Nação.