Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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tido de chegar á demonstração de que o entendimento
humano só é accessivel a essas modalidades ou só ellas
serem capazes de impressional-o, é o que não tenho por
exacto, quer no campo da sciencia quer no da arte.
Não houve contribuição mais fecunda para o descré-
dito do naturalismo, do que a predilecção pela deliques-
cencia na natureza.
Foi invertendo a successão natural das coisas, trans-
formando as anomalias em phenomenos regulares, ensombrando
de escuro o que era nitidamente diaphono,
que os dois corypheos do naturalismo nomeados por
C. Barroso, chegaram ás creações extravagantes e obscenas
de Naná, do Regabofe, do Primo Ba:{ilio e Crime
do Padre Amaro.
Mas, poder-se-á ver na cocotte parisiense, no pelin-
tra depravado e no sacrílego padre de Leiria, a reprodu-
cção da humanidade, ou ao menos um traço exacto da
vida de uma parcella de qualquer sociedade rudimentar-
mente polida ?
Certo que não.
Quanto a Zoia, supponho que resgatou as suas cul-
pas escrevendo após aquellas obras, os brilhantes estudos
que são La Fécondité, Le Germinal, Le Travail e La
Vérité, e creio que o próprio Eça de Queiroz abandonou
a litteratura de lupanar traçando ou impondo-se uma nova
orientação nos seos últimos escriptos.
Pensa Collatino Barroso, que a noção de Arte mi-
nistrada por Eça de Queiroz — «um resumo da Natureza
feito pela imaginação» — é um conceito axiomático.
Parece-me que o talentoso escriptor equivocou-se e
que á famosa definição, tem perfeita applicação a critica
de Sylvio Roméro, a uma outra não menos famosa de
E. ZoIa.
Para este a Arte, «é um pedaço da nature^^a visto
atravez de um temperamento. »