Historia da litteratura Espirito-Santense [microform]

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aquella a data do descobrimento do Brasil a 3 de maio e
esta a 22 de abril.
Como dos próprios termos se reconhece, é essa uma
questão de valor muito duvidoso, uma anomalia que deve
ser -corrigida modestamente por um decreto, já que por
outro anterior foi consagrada e nada mais. ^ .
No capitulo primeiro, sob a designação— A America •
— o auctor abre o debate com duas confissões niiidas,
solemnes, que vêm a ser: o reconhecimento da unidade
da espécie humana e a creação do mundo por Deos,
Unus ovile, unus paslor, isto é lógico; mas é bom trans-
crevel-as, (as confissões) integralmente:
«A argumentação de vários scientistas, uns em opposiçao á
doutrina do autochthonismo e outros á do monogenismo, tem sido
acceita de parte a parte, alcançando ambas numerosos adeptos.
Eu sou partidário da de Quatrefages e de Victor Hugo, que,
em um dos seos elevados pensamentos, proclamou a unidade da espécie
humana.
O celebre naturalista americano Agassiz, que, por seo amor á
sciencia, percorreo diíFerentes partes da America, apezar de profes-
sar o polygenismo, reconhecia que a creação do mundo surgio pela
vontade do Omnipotente.
Essa opinião, portanto, vem em apoio de que se deve julgar o
mesmo Deos apto para fazer e crear tudo quanto se observa na ordem
da natureza, pela simples razão de que quem pôde o mais, pôde
o menos».
As proposições não podem ser mais explicitas e ca-
thegoricas, para tornar patente que o auctor não pisa
com firmeza o terreno scientifico dos nossos dias.
A chamada questão da creação^ que C. Costa suppÕe
resolvida por Agassiz, e que no dizer de Haeckel,
é uma das de mais difficil solução por que em seos ter- ,
mos comprehende o problema cósmico universal^ que só
de certo modo pôde o século xix resolver, não é.casO;
para ser tratado em duas palhetadas. As perguntas:
Como o universo appareceo? Teria elle sido creado^ov