Pedagogia dos monstros - Apresentação

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Otto Rank. Ele tomou como ponto de partida um
tema “casual e banal”: “um ‘drama romântico’ que não
faz muito tempo andou pelos nossos cinemas”, o filme
de Stellan Rye, O estudante de Praga. Rank especulou
que a natureza do cinema pode permitir um acesso privilegiado
tanto a “certos fatos e relações psicológicas”
quanto ao “significado real de um tema antigo que se
tornou ou ininteligível ou mal compreendido em seu
curso através da tradição” (RANK, 1989, p. 3-4).
Embora, ao examinar os filmes de horror e sua préhistória,
eu partilhe do impulso pedagógico de Freud e
de Rank, minhas prioridades são ligeiramente diferentes.
Mostrei anteriormente como as redes de autoridade
cultural intersubjetiva que constituem a nação-povo
são instituídas através das rotinas e dos conhecimentos
da educação, da literatura e da emissão radiofônica e
televisiva. Enfatizei também que essas estruturas são
sempre negociadas nas atividades de aprendizagem, leitura
e escuta. Essa dinâmica faz com que as definições
oficiais de “povo” sejam instáveis e ansiosas. Isto é, as
fábricas de sonho não manufaturam apenas as últimas
recreações racionais advogadas por Reith e Grierson,
ou as compensações de uma satisfação de desejo moderadamente
ilusória — como na denúncia da Escola de
Frankfurt. Elas também disseminam instrutivos pesadelos
de violência, incerteza e terror. Neste capítulo,
complemento minha teoria da educação e do entretenimento
compreendidos como estratégias governamentais
com uma história de medos e terrores populares.
Uma das lições desta história pode ser simplesmente
a de que a persistência de fábulas populares sobre vampiros,
duplos, golens e ciborgues dá peso à idéia de que
a subjetividade é dividida e de que a identificação é um