Pedagogia dos monstros - Apresentação

abjeto, o desprezado, o obsceno, o híbrido e o monstruoso.
Este lado sombrio da modernidade é outro
sinal da impossibilidade reconhecida por Freud. O eu
não se adapta perfeitamente às normas sociais, apesar
das técnicas cada vez mais generalizadas da educação,
do governo ou da terapia.
Neste ensaio introdutório, como um trailer dos
temas que explorarei com mais detalhes nos outros
capítulos, examino um exemplo de como a tensão entre
as tecnologias da adaptação, de um lado e, de outro,
a impossibilidade de se obter um perfeito ajuste entre o
eu e a sociedade têm estado presente no pensamento
cultural pós-iluminista. Trata-se do imaginário social
discernível nos escritos de Rousseau sobre a “criança”
e o “cidadão”, e suas prescrições para as formas
de educação que lhes seriam apropriadas.
ILUMINISMO E EDUCAÇÃO
Kant via a educação como uma forma de libertar o
“homem” da tutelagem e da dependência às quais a
ignorância o condenam. Esta liberdade só pode ser
obtida, entretanto, através da socialização, ao se aprender
a recuperar o que é natural. “O homem só pode se
tornar homem pela educação”, ele escreveu. “Ele é
meramente o que a educação faz dele” (KANT, 1960,
p. 7, 28). Ser um “homem” é agir livremente. Mas
para ser capaz de agir livremente, para se tornar o que
ele já é em essência, o “homem” tem que passar por
um processo de socialização, que pode ser a educação
formal ou a educação sentimental da experiência biográfica.
Na escolarização, Kant insiste, a capacidade da
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