Pedagogia dos monstros - Apresentação

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A Bíblia tem sido, há muito, a fonte primária de
decretos divinos contra a mistura inter-racial. Um
desses pronunciamentos é um mandamento direto de
Deus que vem através da boca do profeta Josué (JO-
SUÉ, 23:12 e seguintes); outro é um episódio misterioso
do Gênese, muito desenvolvido durante a Idade
Média, aludindo aos “filhos de Deus”, que emprenham
as “filhas dos homens” com uma raça de gigantes maus
(Gênese, 6:4). Os monstros são, aqui, como em toda
parte, representações convenientes de outras culturas,
generalizados e demonizados para impor uma concepção
estrita da mesmice grupal. Os temores de contaminação,
impureza e perda de identidade que
produzem histórias como o episódio do Gênese são
fortes e reaparecem de forma incessante. O Calibã de
Shakespeare, por exemplo, é o produto de uma mistura
ilícita desse tipo, o “sardento rebento” do argelino
com Sycorax e o demônio. Charlotte Brontë
inverteu o paradigma habitual em Jane Eyre (o branco
Rochester e a lunática jamaicana Bertha Mason),
mas filmes de terror tão aparentemente inocentes quanto
King Kong demonstram a ansiedade sobre a miscigenação
em sua essência brutal. Mesmo um filme tão
recente quanto o imensamente bem-sucedido O alienígena,
de 1979, pode ter uma consciência do medo
em seu substrato: a grotesca criatura que persegue a
heroína (vestida na cena final apenas com sua roupa
de baixo) deixa escorrer uma substância gelatinosa e
brilhante de seus dentes; os tendões da mandíbula
são construídos de fragmentos de preservativos sexuais;
e o homem no interior da veste de borracha é
Bolaji Badejo, um membro da tribo dos Masai, de
mais de dois metros de altura, que estava estudando