Pedagogia dos monstros - Apresentação

proibidos recantos de nossa mente, mas eles sempre
retornam. E quando eles regressam, eles trazem não
apenas um conhecimento mais pleno de nosso lugar
na história e na história do conhecimento de nosso
lugar, mas eles carregam um autoconhecimento, um
conhecimento humano — e um discurso ainda mais
sagrado na medida em que ele surge de Fora. Esses
monstros nos perguntam como percebemos o mundo
e nos interpelam sobre como temos representado
mal aquilo que tentamos situar. Eles nos pedem para
reavaliarmos nossos pressupostos culturais sobre raça,
gênero, sexualidade e nossa percepção da diferença,
nossa tolerância relativamente à sua expressão. Eles
nos perguntam por que os criamos.
NOTAS
1 Literalmente, aqui, Zeitgeist: fantasma do tempo, o espírito
incorpóreo que estranhamente incorpora um “lugar”,
isto é, uma série de lugares — a encruzilhada, que é um
ponto em movimento em direção a um incerto outro lugar.
Enterre o Zeitgeist na encruzilhada: ele se confundirá
quando despertar, não irá a lugar algum, ele está na intersecção
de todos os lugares; todas as estradas levam de
volta ao monstro.
2 Dou-me conta de que se trata de uma manobra biográfica
interpretativa que Barthes seguramente chamou de “a
morte viva do autor”.
3 Daí a superioridade do “Vampires, breast-feeding, and anxiety”,
de Joan Copjec (1991), relativamente ao Vampires,
burial, and death: folklore and reality, de Paul Barber (1988).
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