Pedagogia dos monstros - Apresentação

8 A discussão da implicação do monstruoso na fabricação da
heurística está parcialmente baseada em meu ensaio de 1994.
9 “O círculo hermenêutico não permite acesso ou fuga de uma
realidade ininterrupta; mas nós não temos que continuar
rodando em torno da mesma trilha” (SMITH, 1991).
10 Minha discussão de Ricardo deve muito ao provocativo
trabalho de Marjorie Gaber, 1988.
11 “Um retrato, pintado ao redor de 1505 e conservado,
agora, na Sociedade dos Antiquários de Londres, mostra
um Ricardo com ombros retos. Mas um segundo retrato,
possivelmente de data anterior, na Royal Collection, parece
ser emblemático de toda a controvérsia sobre a suposta
monstruosidade de Ricardo, pois nele, o exame de
raio-X revela uma linha de ombro originalmente reta, que
foi posteriormente pintada para apresentar a silhueta com
o ombro direito erguido tão freqüentemente copiada por
retratistas posteriores” (GARBER, 1988, p. 35).
12 Estou sugerindo, aqui, a possibilidade de uma recuperação
feminista do monstro generificado, ao citar os títulos de
dois livros famosos sobre Lilith (uma figura favorita na
escrita feminista): o Lilith, ou, La Mère obscure de Jacques
Bril (1981), e o Lilith, die erste Eva: Eine Studie uber dunkle
Aspekte des Weiblichen, de Siegmund Hurwitz (1980).
13 “A mulher-monstro, ameaçando substituir sua angélica
irmã, corporifica a intransigente autonomia feminina e
representa, assim, tanto o poder do autor para aliviar ‘suas’
ansiedades ao nomear sua fonte com palavras fortes (bruxa,
puta, diabo, monstro) e, simultaneamente, o poder
misterioso da personagem que se recusa a permanecer no
‘lugar’ que lhe foi textualmente atribuído, gerando, assim,
uma história que ‘escapa’ de seu autor” (GILBERT e
GUBAR, 1984, p. 28). O “perigoso” papel da vontade feminina
no engendramento de monstros é explorado também
por Marie-Hélène Huet (1993).
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