Pedagogia dos monstros - Apresentação

comportamento interno que nós chamamos de “subjetividade”;
mas, como Weber foi o primeiro a observar,
eles são não tanto expressões elásticas do poder
do Estado quanto os meios pelos quais uma disciplina
especificamente religiosa foi incluída no repertório
do governo. Se, pois, nosso comportamento como sujeitos
é o resultado da disciplina, esta disciplina não é
a forma pela qual o Estado programa a conduta total
de seus cidadãos. Antes, é o meio pelo qual o governo
equipa os indivíduos — sob circunstâncias específicas
e em graus variados — com um modo altamente especializado
de reflexão e prática ética, como um dos diversos
atributos da cidadania.
CONCLUSÃO
É possível sugerir, portanto, que uma “política da
subjetividade” será um empreendimento altamente especializado
e recherché, tanto em sua clássica forma
liberal-filosófica quanto — e talvez mais ainda — em
sua variante dialética favorecida por Donald. O livro
Sentimental education dá expressão a essa variante na
forma de um populismo esotérico. Por um lado, como
a imago coletiva do sujeito autoformativo, o povo é o
produto dos objetivos nacionalistas e das tecnologias
pedagógicas do Estado. Por outro lado, uma vez que
esta subjetividade coletiva é também a superfície sobre
a qual essas tecnologias perdem seu controle e deslizam
para o inconsciente, o povo marca o ponto no
qual o poder pode se tornar elástico à consciência que
ele forma. É no movimento teórico entre essas duas
posições — “a limiaridade disjuntiva desta negociação”
— que Donald localiza “o processo de criar e
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