Pedagogia dos monstros - Apresentação

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lhe um domínio seguro de expressão e ludicidade:
no dia de Halloween, todos são demônios por uma
noite. O mesmo impulso em direção à fantasia teratológica
está por detrás de grande parte de manuscritos
marginais extravagantemente estranhos —
desde garatujas abstratas rabiscadas às margens de
uma página ordenada até os incríveis animais e as
vagamente humanóides criaturas de estranha anatomia
que povoam um texto bíblico. Gárgulas e criaturas
grotescas esculpidas de forma barroca,
espreitando por entre as fendas ou sobre o teto de
uma catedral, registram, da mesma forma, as fantasias
liberadoras de uma mão enfadada ou reprimida,
subitamente liberada para habitar as margens. Mapas
e relatos de viagem herdados da Antiguidade inventaram
geografias inteiras da mente e as povoaram
com criaturas exóticas e fantásticas; Ultima Thule, a
Etiópia e os Antípodas eram os equivalentes medievais
do espaço exterior e da realidade virtual, geografias
imaginárias (inteiramente verbais) acessíveis
a partir de qualquer lugar, nunca imaginadas para
serem descobertas mas sempre esperando para serem
exploradas. Jacques Le Goff (1980, p. 197) escreveu
que o Oceano Índico — um “horizonte
mental” imaginado, na Idade Média, como completamente
cercado por terra — era um espaço cultural
(...) onde os tabus estavam eliminados ou eram
trocados por outros. A estranheza desse mundo
produzia uma impressão de liberação e liberdade.
A estrita moralidade imposta contrastava com a desconfortável
atração de um mundo de estranhos gostos,
que praticava a coprofagia e o canibalismo; de