Pedagogia dos monstros - Apresentação

oposição, a crença na “necessidade da existência” da
normalidade humana. Uma existência que seja um
dado adquirido: é imprescindível não questionar a
nossa identidade de homens como seres reais. A nossa
facticidade é de direito.
O “monstro” constitui assim uma espécie de operador
quase-conceptual” que, embora inquietando a
razão, permite convencer que a existência do homem é
produto de uma necessidade: em resumo, que o real
humano é racional. Trata-se de um conceito aberrante
(um quase-conceito ou quase-símbolo), semelhante a
tantos outros que povoam o discurso dos filosófos
(como o “Deus enganador” de Descartes). Se bem que
contraditórios ou “irracionais” (uma raça de monstros
humanos é uma normalidade anormal), asseguram o
trabalho da razão quando ela se aplica à existência.
Ao delimitar uma zona de crença da razão, os monstros
escondem-lhe as fronteiras: o existente está ali, e
não poderia lá não estar, fora desses limites, não há
senão demência e desordem, um mundo sem leis
(monstruoso). A nossa normalidade torna-se o referente
absoluto de toda a norma, apesar de ela própria não
se suster senão por essa exclusão (operação não-racional,
mas que possibilita a aplicação da razão ao real).
Não pretendemos fazer trabalho de historiador ou
de arqueólogo” da monstruosidade; simplesmente
mostrar como essa lógica que a rege funciona em regimes
diferentes. Assim, insistimos na grande transformação
que sofre a monstruosidade na Renascença:
o interesse pelos nascimentos monstruosos impõe-se
totalmente, apagando as raças fabulosas. É o próprio
corpo do homem que muda, assim como a sua representação
e o seu modo de viver o espaço e o tempo.
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