Pedagogia dos monstros - Apresentação

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cristã-platônica. Donald está, naturalmente, correto
em insistir que o mecanismo de repressão e de formação
do sujeito é irredutível às tecnologias do estado
moderno. Mas esta irredutibilidade não tem nada a
ver com a resistência que se diz que essas tecnologias
encontrarão no inconsciente que supostamente formam.
Ela deriva, antes, do fato de que a ascese da
repressão e a conduta interna que faz surgir precedem
às modernas tecnologias de governo por um
longo tempo e, na verdade, pertencem a um departamento
bastante distinto da existência.
Brown (1988, p. 178-9) mostra que a identificação
da conduta sexual como o objeto principal da preocupação
moral, juntamente com as práticas da virgindade
e da abstinência, que permitiam que os virtuosi éticos
trabalhassem seus desejos “corporais”, transformandoos
em instrumentos de elevação espiritual, pertencem a
uma prática histórica particular de santidade. A particularidade
dessa prática torna-se clara através da comparação
com um virtuoso pagão retardatário como
Plotinus, para quem a preocupação ética principal era
o puro desejo corporal por carne vermelha. Se Brown
está correto, constitui, então, uma contingência histórica
que os ocidentais mais modernos cultivam seus eus
desejantes por meio da introspecção sexual e não do
vegetarianismo, embora se trate de uma contingência
que ajuda a nos tornar o tipo de seres que por acaso
somos. A generalização teórica que Donald faz da ascese
repressão-intensificação deixa de compreender tanto
sua especificidade inicial quanto a contingência
histórica de sua subseqüente distribuição, através das
pedagogias religiosas e seculares do Ocidente.