Pedagogia dos monstros - Apresentação

(ROUSSEAU, 1911, p. 9). Mas não se pode permitir
que esta natureza simplesmente tenha rédeas livres:
“existem tantas contradições entre os direitos da natureza
e as leis da sociedade que para conciliá-los devemos
continuamente nos contradizer. É preciso muita
arte para impedir que o homem em sociedade seja
completamente artificial” (ROUSSEAU, 1911, p. 281-
2). Aqui, o papel do Tutor torna-se crucial na administração
do ambiente da criança a fim de provocar
mudanças espontâneas mas desejadas:
Deixe [seu pupilo] sempre pensar que ele é o mestre
enquanto vós sois realmente o mestre. Não existe
nenhuma sujeição tão completa quanto aquela que
conserva as formas da liberdade; é assim que a própria
vontade torna-se cativa. Não está esta pobre
criança, sem conhecimento, força ou sabedoria, inteiramente
à vossa mercê? Não sois vós o mestre
de todo o seu ambiente na medida em que este a
afeta? Não podeis vós fazer dela o que vos aprouver?
Seu trabalho e seu brinquedo, seu prazer e sua dor,
não estão eles, de forma que ele desconhece, sob vosso
controle? Sem dúvida, ela deve fazer apenas o que
quer, mas ela não deve querer nada que vós não queirais
que ela faça (ROUSSEAU, 1911, p. 84-5).
A educação que Rousseau recomenda envolve, assim,
não a coerção ou a instrução, mas o artifício e a
manipulação de uma “liberdade bem-regulada”. Esta
regulação exige a definição de uma autoridade externa
à qual a criança (o cidadão) está sujeita e que, contudo,
a autoriza a agir como um agente livre. Em
Emílio, esta autoridade é a da natureza; em O contrato
social, é a autoridade da vontade geral. Em ambos os
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