Pedagogia dos monstros - Apresentação

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Vivemos em uma época que corretamente renunciou
à Teoria Unificada, uma época na qual nos
damos conta de que a história (tal como a “individualidade”,
a “subjetividade”, o “gênero”, a “cultura”) é
composta de uma variedade de fragmentos e não de
inteiros epistemológicos sem rachaduras ou imperfeições.
Alguns fragmentos serão aqui recolhidos e
temporariamente colados para formar uma rede frouxamente
integrada — ou, melhor, um híbrido inassimilado,
um corpo monstruoso. Em vez de desenvolver
uma “teoria da teratologia”, eu lhes apresento um conjunto
de postulados desmembráveis de momentos
culturais específicos. Apresento-lhes sete teses, para
que comecemos a compreender as culturas por meio
dos monstros que elas geram.
TESE I:
O CORPO DO MONSTRO
É UM CORPO CULTURAL
Vampiros, enterro, morte: enterre o cadáver onde a
estrada se bifurca, de modo que quando ele se erguer do
túmulo não saberá que caminho tomar. Crave uma estaca
em seu coração: ele ficará pregado ao chão no ponto
de bifurcação, ele assombrará aquele lugar que leva a
muitos outros lugares, aquele ponto de indecisão. Decapite
o cadáver, de forma que, acéfalo, ele não se reconheça
como sujeito, mas apenas como puro corpo.
O monstro nasce nessas encruzilhadas metafóricas,
como a corporificação de um certo momento cultural
— de uma época, de um sentimento e de um lugar. 1
O corpo do monstro incorpora — de modo bastante