Pedagogia dos monstros - Apresentação

deve também agir como autor e sujeito de sua própria
conduta. Esta liberdade ambivalente — nunca heteronomia
absoluta nem autonomia pura — é necessária
porque a maquinaria do governo só pode trabalhar em
cima da agência e da autonomia:
“Governo”... designava o modo pelo qual a conduta
dos indivíduos ou de grupos podia ser dirigida: o governo
das crianças, das almas, das comunidades, das
famílias, dos doentes. Cobria não apenas as formas legitimamente
constituídas de sujeição política ou econômica,
mas também modos de ação, mais ou menos
considerados e calculados, que estavam destinados a
agir sobe as possibilidades de ação de outras pessoas.
Governar, neste sentido, é estruturar o campo possível
de ação de outros (FOUCAULT, 1982, p. 221).
A liberdade aparecem assim, não como a característica
inata de um indivíduo transcedente, mas como a
negociação que produz individuação. Foucault chama
isso de agonismo: “uma relação que é, ao mesmo tempo,
incitação recíproca e luta; menos uma confrontação
face a face que paralisa ambos os lados e mais uma
provocação permanente”(FOUCAULT, 1982, p. 222).
Esta liberdade é um lembrete de que a autoridade
está sempre aberta ao questionamento, de que a razão é,
inescapavelmente, agonística e recorrente. Ela implica
um cetismo para com categorias fundacionais ou expressivas
e uma reflexão crítica sobre a instituição e a negociação
da autoridade. É por isto que suspeito de
programas educacionais planejados para “desenvolver o
potencial criativo das pessoas” ou de esquemas políticos
que prometem criar “as condições de uma plena
realização dos talentos humanos”. 8 Essas pretensões não
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