Pedagogia dos monstros - Apresentação

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satisfeitos apenas ao preço da destruição daquela
mesma socialização que a família deve realizar
(ROSE, 1990, p. 201-2).
Se não existe qualquer eu que seja prévio às operações
da maquinaria social, de onde, então, vêm esses
desejos transgressivos? O que existe, aí, para fazer a
maquinaria funcionar mal? Ou o problema só se apresenta
desta forma porque Rose silenciosamente reintroduz
um eu pré-formado como o alvo necessário
sobre o qual a maquinaria age — “as novas tecnologias
da família estão instaladas dentro de nós”?
Um caminho para sair dessa dificuldade consiste
em tomar sua “distância entre a normalidade e a realidade”
e repensá-la como uma divisão, como um processo
pelo qual diferentes desejos, condutas e destinos
são codificados como uma divisão entre o lícito e o
ilícito, o normal e o marginal, o sadio e o patológico.
Isto sugere que a produção do eu não atua através do
incitamento de desejos. Em vez disso, as normas e as
proibições instituídas no interior das tecnologias sociais
e culturais são involucradas [dobradas] no inconsciente
de modo que elas “emergem” não apenas como “desejos
pessoais” mas em uma dinâmica complexa e
imprevisível de desejo, culpa, ansiedade e deslocamento.
Os sujeitos têm desejos que eles não querem ter;
eles os rejeitam ao custo da culpa e da ansiedade. Os
sujeitos são, assim, separados de desejos que permanecem
incitados mas não realizados. É apenas na separação
ou divisão que acompanha a interiorização de
normas e na repressão de desejos incitados-mas-proibidos
que a consciência e o ego são formados. Esta
criação do inconsciente através da repressão é, assim,
também o momento de individuação que possibilita a