Pedagogia dos monstros - Apresentação

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aderência programática são, assim, curiosamente interdependentes
nesse estilo de crítica. Os conceitos não
são questionados e transformados — eles são atormentados
e reabilitados.
SUBJETIVIDADE E AGÊNCIA
Tal é a sorte do conceito de sujeito na análise de
Donald. Já observamos que Donald critica a versão
transcendental deste conceito — e a política libertária
que ele sustenta — ao tratar o sujeito autoformativo
como o produto de tecnologias governamentais tais
como a escolarização estatal. Neste processo, ele até
parece aceitar a antropologia histórica do sujeito de
Mauss (1985), na qual o indivíduo autopreocupado e
automonitorado é tratado como o produto de instituições
legais, morais e religiosas peculiares ao Ocidente
antigo e moderno. Ao mesmo tempo, ao insistir
que o governo chega aos indivíduos apenas através
do desvio do inconsciente, Donald “re-universaliza” e
“desistoriza” o conceito de sujeito e sua “formação”. O
problema, aqui, é que esse desvio transmuta as tecnologias
culturais em “representações”, ao transformálas
naquilo que o indivíduo fracassa em saber; isto é,
em representações que trazem o indivíduo à luz como
o sujeito de consciência (fracassada). O custo de se
encontrar um espaço extragovernamental para o desejo
é, portanto, a aderência a um único e geral modelo
teórico de formação do sujeito, fundamentado no
jogo das representações conscientes e inconscientes:
(...) a produção do eu não atua apenas através do
incitamento de desejos. Antes as normas e proibições