Pedagogia dos monstros - Apresentação

o autopoliciamento. A moderna e bem-ordenada constituição
política depende menos da coerção do que
deste autopoliciamento de cidadãos livres, podendo,
assim, reivindicar a autoridade da virtude e da natureza
(CONNOLLY, 1988, p. 57-8).
JUVENTUDE, NATUREZA E VIRTUDE
As preleções de Rousseau sobre a socialização da
juventude e a formação de cidadãos não se limitaram
a ter uma profunda influência sobre educadores
como Pestalozzi, na Europa, e Horace Mann, nos
Estados Unidos. Elas também colocaram em movimento
uma narrativa definitiva do que significa ser
— e tornar-se — um ator social. Esta versão da educação
sentimental iria ser amplamente desenvolvida,
aperfeiçoada e questionada, posteriormente, em trabalhos
de ficção e de filosofia.
Emílio, publicado em 1762, pode, pois, ser visto
como preparando o caminho, no romance europeu, para
a tradição do Bildungsroman, com suas fábulas de formação
moral de jovens homens (ou, com menos freqüência,
de jovens mulheres) à medida que eles se
mudam de uma restritiva sociedade provinciana para o
contexto dinâmico — mas perturbador — da cidade.
O texto fundador desta tradição, Os anos de aprendizado
de Wilhelm Meister (1795-1806), tomam de Rousseau
não apenas sua reconceptualizada categoria de juventude,
mas também as imagens de “tempestade e pressão”,
que corporificam sua visão da disjunção entre o
crescimento das capacidades individuais e os desejos e
códigos sociais de comportamento. O que Wilhelm
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