Pedagogia dos monstros - Apresentação

144
Tirando proveito das genealogias pós-foucaultianas
da subjetividade, mas também das teorias estruturalistas
pré-foucaultianas da formação do sujeito,
Donald rejeita a perspectiva que vê os conceitos de
subjetividade e comunidade como fontes isoladas de
resistência ética e política ao governo. Subjetividade e
comunidade são, demasiadamente, produtos das tecnologias
e objetivos do governo para ocupar esta confortável
posição, isto é, para serem vistas como estando
situadas fora do contaminado domínio do poder:
(...) as estratégias governamentais das democracias
liberais pós-iluministas agem através da liberdade e
das aspirações dos indivíduos. Antes que silenciar
ou constranger seus desejos e capacidades de autogoverno,
as tecnologias do eu tentam sintonizá-las
com os objetivos políticos (p. 142).
Esta jogada permite que Donald desenvolva uma
análise que se mostra cética relativamente a uma gama
de projetos liberais, comunitaristas e populistas. Os
intelectuais que são devotos da cultura popular, por
exemplo, são advertidos de que o “povo” é, demasiadamente,
uma criatura da escolarização estatal dos meios
pedagógicos de massa para constituir um espaço puro
de resistência política (p. 116-21). De forma similar, os
advogados da educação progressista centrada na criança
são lembrados de que sua pedagogia é, ela própria,
ambivalentemente governamental em demasia para agir
como uma alternativa puramente expressiva à educação
profissionalizante e “instrumental” (p. 156-61).
Ao mesmo tempo, em um gesto teórico compensatório,
como um meio de proteger a política e a ética de