Pedagogia dos monstros - Apresentação

processo móvel e instável. Tento levar esse argumento
familiar um passo adiante, ao extrair algumas implicações
da observação de Julia Kristeva (1982, p.
11) de que o “abjeto beira o sublime”. Onde os dois
se sobrepõem é em sua preocupação com questões de
limiaridade e em sua subversão de quaisquer fronteiras
simbólicas fixas. Essa é a fonte de seu terror, quer
ela tome a forma de repulsão quer a forma de reverência.
Começo, pois, explorando o gênero literário e cinemático
do fantástico: suas características definidoras
são a incerteza sobre categorias e fronteiras familiares,
e as ilusões da percepção. Analiso, depois, o sublime
como uma pretensão à autoridade cultural no pensamento
ocidental que vai dos românticos ao pós-modernismo.
Isto abre uma nova perspectiva sobre o
“popular” e sobre a “comunidade”, uma perspectiva
que tem implicações tanto políticas quanto culturais.
O FANTÁSTICO E O ESTRANHO
A forma usual de tentar explicar as fábulas de horror
e terror na literatura e no cinema consiste em perguntar:
o que o monstro significa? Em seu ensaio “A dialética do
medo”, Franco Moretti (1983, p. 105), por exemplo,
invoca Marx e Freud para diagnosticar o que está contido
nas metáforas monstruosas de Frankenstein e Drácula.
Ele argumenta que são medos econômicos,
psíquicos e sexuais específicos. A relação entre o capitalista
e o proletariado transforma-se na relação entre
Frankenstein e sua criação. No lugar do monstro de
Frankenstein leia-se um “trabalhador da Ford”, diz Moretti;
trata-se do medo relativamente a uma criação dependente,
embora potencialmente — e perigosamente
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