Pedagogia dos monstros - Apresentação

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Weaver, destrua completamente o alienígena ambíguo
que a persegue: sua monstruosa progênie retorna,
pronta para perseguir outra vez, maior-do-que-nunca,
no filme seguinte da série. Nenhum monstro prova
a morte mais do que uma vez. A ansiedade que se
condensa como vapor verde, adquirindo a forma de
vampiro, pode ser temporariamente dispersada, mas
o regressante — por definição — regressa. E, assim, o
corpo do monstro é, ao mesmo tempo, corpóreo e
incorpóreo; sua ameaça é sua propensão a mudar.
Cada vez que o túmulo se abre e o inquieto adormecido
põe-se em marcha (“vem dos mortos,/ Vem
de volta para anunciar a todos vocês”), a mensagem
proclamada é transformada pelo ar que dá ao seu locutor
uma nova vida. Os monstros devem ser analisados
no interior da intrincada matriz de relações (sociais,
culturais e lítero-históricas) que os geram. Ao falar do
novo tipo de vampiro inventado por Bram Stoker, podemos
explorar a sexualidade transgressiva mas irresistível
do estrangeiro conde como sutilmente atraente
para Jonathan Harker da mesma forma que Henry
Irving, o mentor de Stoker, o era para Stoker. 2 Ou
podemos analisar a apropriação autodepreciativa que
Murnau faz do mesmo demônio em Nosferatu, no qual,
diante do nascente fascismo, os elementos subterrâneos
do desejo sobem à superfície por meio da praga
e da degradação corporal. Anne Rice deu ao mito uma
reescrita moderna, na qual a homossexualidade e o
vampirismo foram reunidos de forma apoteótica; o
fato de que ela criou, nesse processo, um fenômeno
de cultura pop não é algo sem importância, especialmente
em uma época na qual o gênero, visto como
um constructo, tem sido questionado em quase todo