Pedagogia dos monstros - Apresentação

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sobre os irlandeses (ostensivamente apenas para fornecer
informação sobre eles para uma curiosa corte inglesa,
mas, na verdade, como um primeiro passo para
invadir e colonizar a ilha), ele observa:
Trata-se, de fato, de uma raça suja, uma raça mergulhada
no vício, uma raça mais ignorante que todas as
outras nações dos primeiros princípios da fé... Eles
têm costumes muito diferentes dos outros: ao fazer
sinais seja com as mãos ou com a cabeça, gesticulam
quando querem dizer para você se afastar e balançam
a cabeça para trás tantas vezes quanto queiram para
se livrar de você. Da mesma forma, nessa nação, os
homens passam sua água sentados, as mulheres em
pé... Além disso, as mulheres, tal como os homens,
cavalgam com as pernas separadas, uma perna em cada
lado do cavalo (CAMBRENSIS, 1982, p. 24).
Um tipo de inversão transforma-se em outro, quando
Giraldus decifra o alfabeto da cultura irlandesa —
e lê de frente para trás, contra a norma da masculinidade
inglesa. Giraldus cria uma visão de gênero monstruoso
(aberrante, demonstrativo): a violação dos
códigos culturais que validam os comportamentos
de gênero cria uma ruptura que deve ser cimentada
(neste caso) com a liga corretiva da normalidade inglesa.
Uma sangrenta guerra de subjugação seguiu-se
imediatamente após a promulgação desse texto, continuou
forte durante toda a Idade Média e, de certa
forma, continua até os dias de hoje.
Por meio de um processo discursivo similar, o
Oriente torna-se feminizado (SAID, 1978) e a alma
da África torna-se escura (GATES, 1988). Um tipo de