Pedagogia dos monstros - Apresentação

política acesso àquele espaço intelectual único e privilegiado
— a consciência — no qual o governo poderia
se tornar transparente e elástico ao “sujeito”.
Aqueles que pensam que o caráter disperso do poder
governamental implica uma “multiplicação dos locais de
luta” não entenderam o argumento. A dependência do
governo relativamente a instrumentos intelectuais e políticos
peculiares a seus vários objetivos significam que
não existe nada em geral contra o qual lutar e nenhum
ponto a partir do qual a multiplicidade de lugares possa
ser, ela própria, constituída como a arena de luta.
Antes, esta multiplicidade e dispersão significam que
não existe nenhuma arena desse tipo. Isto não significa
dizer, naturalmente, que a participação no governo
e sua crítica sejam impossíveis. Pelo contrário, significa
afirmar que as formas de participação e crítica são
bem mais numerosas e diversas — mas também bem
mais mundanas e menos previzíveis — do que o ethos
oposicionista supramundano da crítica cultural pode
admitir. Longe de ser um apelo à aquiescência política,
este é um convite para expandir e pluralizar as formas
do envolvimento político e cívico, reconhecendo, ao
mesmo tempo, que esse envolvimento depende sempre
da posse de tipos particulares de expertise e status.
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