Pedagogia dos monstros - Apresentação

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seu oposto polar: uma demanda pelo kitsch, pela domesticação
da experiência estética como um adjunto
da vida cotidiana. Enquanto a tentativa sublime para
apreender o não-apreensível exige experimentação e
distância, o popular demanda o familiar e o delimitado
mesmo quando, como no melodrama e no horror, está
lidando com a ansiedade, a irracionalidade e a morte.
Mas o popular denota sempre uma força centrífuga,
assim como sua força centrípeta em direção ao consenso
— e a tensão entre as duas. É por isto que algumas
formas populares — especialmente as mais ofensivas
— partilham com o sublime uma transgressão das
fronteiras e do decoro estético. Assim, não é possível
argumentar, com os surrealistas, que o mau gosto deveria
ter seu lugar, ao lado do fantástico, do estranho
e do sublime, em um carnaval de resistência relativamente
à hegemonia do belo?
Esta poderia ser uma versão daquilo que está em
jogo nos filmes de vampiro. Eles não são apenas mecanismos
ideológicos para domesticar ou subverter o
terror e a repressão na cultura popular, como críticos
como Moretti e Wood algumas vezes sugerem. Eles
não podem ser medidos contra uma escala de efeitos
políticos. Eles são mais bem-compreendidos como sintomáticos
e não como funcionais: não como causas
mas como signos da instabilidade da cultura, da impossibilidade
de seu fechamento ou de sua perfeição.
A dialética da repulsão e da fascinação com o monstruoso
revela como as aparentes certezas da representação
são sempre corroídas pelas insistentes operações
do desejo e do terror. Uma lúgubre obsessão com o
arcaísmo e a limiaridade nos filmes de horror e o jogo
que eles fazem em cima das estranhas ambivalências