Pedagogia dos monstros - Apresentação

Mais profundamente, o corpo teratológico provoca
em nós a vertigem da irreversibilidade. Primeiro,
aquilo ali, que não devia estar ali, está lá para sempre.
Não se pode mais apagar. E o “jamais” que ali se inscreve
abre-se desmesuradamente como um bater do
tempo para lá do tempo: aquilo que não passa e faz
passar, o acontecimento absoluto, a morte como caos
impensável.
O corpo normal oferece à visão a experiência
de uma simetria paradoxal, uma simetria assimétrica
que resume todo o mistério do espaço vivido: entre a
esquerda e a direita, entre o alto e o baixo, entre a
frente e o atrás circulam jogos de espelhos explorados
pelos acrobatas ou reconhecidos na simetria erótica
do sexo e do rosto. É essa quase-coincidência especular
que vai desencadear o tempo; mas é também ela
que vai criar a reversibilidade do tempo, vivida como
crença necessária.
A reversibilidade do tempo é uma componente da
experiência da temporalidade. Sem a convicção vivida
do reversível, da repetição, do sempre possível recomeçar
(em que se funda a reparação moral, jurídica,
existencial) não haveria maneira de medir a irreversibilidade
do tempo; ora, o tempo mede-se porque há
uma “flecha do tempo”, um vector, pontos de partida
e de chegada. Mas se não se pudesse inverter — imaginariamente
e na crença tácita — a marcha do tempo,
não haveria nem retenção nem protenção, nem
simultaneidade, nem irreversibilidade; mas apenas um
escoamento ininterrupto e sem memória, pontual,
irrepetível, inefável — a própria irreversibilidade tornar-se-ia
impensável e inexperienciável.
179