Pedagogia dos monstros - Apresentação

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social mas também a plena expressão do potencial humano.
Embora pareçam politicamente polarizadas, essas
posições partilham uma certa lógica. Assim é a
natureza humana, dizem elas; o problema consiste em
planejar instituições sociais adequadas ou a controlála
ou a realizá-la. Em contraste, partir da dificuldade
da educação e do governo significa reconhecer que o
enigma central é a contingência e a evanescência tanto
da “natureza humana” quanto do “social”.
Contra narrativas sociológicas ou psicológicas que
vêem o “exterior” da sociedade exercendo influência
sobre o “interior” da psique individual, eu enfatizo que
as fronteiras entre as duas não são, nunca, estáveis ou
facilmente impostas, o que implica evitar qualquer escolha
entre o truísmo de que “as pessoas fazem a sociedade”
e o truísmo de que a “sociedade faz as pessoas”. É
verdade que as pessoas agem de forma autodirigida e
intencional, mas os padrões de consciência, percepção
e desejo que orientam suas ações são, já, aspectos do
ser social. É igualmente verdadeiro que a personalidade
é socialmente determinada, e, contudo, as pessoas
agem nas — e sobre — as instituições sociais. Para deslindar
este aparente paradoxo, tento mostrar como o campo
de ações possíveis é estruturado e também como
essas estruturas são negociadas na prática. Essa relação
não é uma determinação de mão única nem uma relação
dialética: ela é caracterizada por oscilações, deslizamentos
e transformações imprevisíveis.
Minha descrição da cultura é, portanto, uma descrição
de um campo polilógico de forças. O domínio
do social é instituído através da disseminação de termos
intersubjetivos de autoridade pelos aparatos do