Pedagogia dos monstros - Apresentação

Tal como o sublime de Kant e o romance gótico, o
melodrama pode ser interpretado como uma forma
caracteristicamente moderna de imaginação. Trata-se
de um sintoma da ansiedade gerada por um aterrador
mundo novo no qual os padrões tradicionais de autoridade
moral entraram em colapso. A força dessa ansiedade
é confirmada pelo aparente triunfo da vilania,
dissipando-se, depois, na vitória final da virtude. Nessa
medida, o melodrama parece exercer a mesma função
otimista que o kitsch. Mas ele também partilha com o
sublime — e com certas formas de realismo — a aspiração
a ir além das superfícies. Ele tenta revelar o drama
subjacente daquilo que tem sido chamado de “a
‘moral oculta’, o domínio dos valores espirituais em
ação que é tanto indicado na superfície da realidade
quanto mascarado por ela” (BROOKS, 1985, p. 311).
Tal como no romance gótico, o excesso e a irracionalidade
são funcionais: eles nos permitem conceber o
não-apresentável.
Em seu modo mais realista — nas séries de Eugène
Sue ou de G. M. W. Reynolds, em muitos thrillers
e nas “pinturas femininas” ou até mesmo em Dallas e
Dinastia — o melodrama ressalta o caráter estranho,
os traços dessa irracionalidade no familiar e no normal.
Isso, na visão de Schiller, ecoa sobre a irracionalidade
subjacente da sociedade moderna, vista aqui
não como um campo de oportunidades a serem manipuladas
pelos jovens heróis do Bildungsroman, mas
como um reprimido cultural. Em suas formas mais
monstruosas — em Frankenstein, nas narrativas de
terror, nos atuais filmes sanguinolentos — o melodrama
também figura a irrupção daquela aterradora
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