Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

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Violência na escola 95 individual e social, favorecendo a atribuição de sentido e a apropriação de conhecimentos: o “modo heróico”, baseado na necessidade de se identificar, se distinguir, de afrontar, de agir, de se afirmar; o “modo místico”, baseado na necessidade de se recentrar, de se recolher, na introspecção no nível individual e de participar, cooperar, integrar-se no nível grupal e social; e o “modo sintético”, baseado na necessidade de integração dos modos heróico e místico, de ligação, de retorno, de comunicação, de religar as ações exteriores à tomada de consciência. Para apreender a influência desses “modos de ser” na relação pedagógica, usei o Teste do Simbolismo Animal4 , teste projetivo que se vale da narrativa, do desenho e dos recursos simbólicos sugeridos pelo animal, para provocar uma representação fantasmática das relações entre alunos e professores na situação pedagógica. Por meio da projeção nos animais, o teste favorece a emergência de imagens, a manifestação dos afetos e de outros sentimentos que, de modo oculto, rege a relação pedagógica. A escolha justifica-se porque esse simbolismo, além de servir em seus aspectos negativos para despertar a angústia, enraiza-se em camadas profundas arquetípicas que lhe dão um caráter arcaico e universal, apesar de demasiado comum e, aparentemente, vago e banal. Em sua dimensão arquetípica, o simbolismo animal é universal e intemporal, mas o sentido é atribuído pelo meio sociocultural, razão pela qual pode apresentar sentidos diversos em diferentes culturas. Além disso, o animal é suscetível de ser sobredeterminado por características particulares que não se ligam diretamente à animalidade. A sobreposição de motivações provoca sempre uma polivalência semântica, agregando a um mesmo animal tanto valorações positivas como negativas. Ademais, segundo Ronecker (1997, p. 14), o “(...) simbolismo animal reflete não os animais, mas a idéia que o homem tem deles, e talvez definitivamente, a idéia que tem de si próprio”. O homem se vale da analogia com os animais para denunciar ou exaltar, através do simbolismo, suas virtudes e defeitos. No entanto, é preciso esclarecer que alguns alunos tiveram dificuldades de compreender as consignas do teste, fato que, se não invalidou totalmente alguns resultados, dificultou a sua análise. Apesar disso, foram extraídos de cada teste os traços, ainda que tênues, dos simbolismos atribuídos aos animais. A escolha dos animais, indicativa da relação que os alunos estabeleciam com os professores, pode ser visualizada no Quadro 1. 4. Este teste foi adaptado da Prova das Alegorias Animais, criada por Marcel Postic (1993).
96 Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação: Reflexões e Relatos de Pesquisa Quadro 1 Incidência dos animais. Aluno Professor Animal n o % Animal n o % Pássaro 3 14,28 Águia 2 04,76 Colibri 1 04,76 Pássaro 1 02,38 Peixe 2 09,52 Beija-flor 1 02,38 Girino 1 04,76 Papagaio 4 09,52 Chitar 1 04,76 Sabiá 1 02,38 Leão 1 04,76 Macaco 3 07,14 Raposa 1 04,76 Zebra 1 02,38 Gato 3 14,28 Elefante 1 02,38 Tigre 1 04,76 Tigre 4 09,52 Cão 4 19,04 Cobra 4 09,52 Tartaruga 1 04,76 Gato 6 14,28 Urso 1 02,38 Cão 5 11,90 Coelho 1 02,38 Cavalo 2 04,76 Preguiça 1 02,38 Leão 3 07,14 Burro 1 02,38 Total 21 100 42 100 Como o simbolismo animal é ambíguo, os alunos sempre optaram por simbolizações positivas. Observamos que 52% dos animais escolhidos para os representarem – cão, gato, pássaro e peixe – apresentam simbolizações positivas, revelando seu desejo de paz, cuidado, proteção, solidariedade, próprio do imaginário místico, ou seja, um modo místico de ser no mundo que procura eufemizar o poder terrificante que os animais poderiam simbolizar. Já a esco-
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