Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Deambulações contemporâneas 191
Num dos rituais que presenciei, quando as pessoas começaram a se sentir
bem alimentadas, uma torta doce redonda foi levada à mesa e, com uma faca, o
dono da festa fez-lhe quatro furos – em sinal de cruz – enchendo-os com vinho,
e chamando a seguir o “Senhor João” (primo do Senhor Thomaz e chefe de outra
família cigana) para, num ritual de entrelaçamento de braços e alternância de
tomada do vinho, festejar algo que o grupo até então não me permitira saber o
significado. Concluído esse momento, o doce foi dividido apenas entre os membros
da tribo. A seguir, o Senhor Thomaz trouxe uma bandeja de prata contendo
incenso com cheiro forte de ervas, passou aquela bandeja enfumaçada sobre sua
cabeça e a do “Senhor João”, falou algumas palavras em seu dialeto e, pelos aplausos,
pude perceber que um pacto havia sido selado.
Nesse ritual, as mulheres se mantiveram a distância, só participando do
momento de saborear o doce. Antes, apenas as mais jovens se ocuparam da preparação
dos alimentos e de outros afazeres – sempre ajudadas por uma empregada
diarista “brasileira”. Pude perceber que a velhice cigana era muito respeitada,
poupada e até mesmo louvada. Tal afirmação se deve à observação de que os jovens
atendiam a todos os pedidos dos anciãos. Outro detalhe que me dava tal certeza
era o fato de que ao chegar à festa o ambiente estava revestido de tristeza e
choro. Contaram-me que “Dona Nina”, a tia mais idosa da tribo, de 84 anos, teve
sua pressão arterial aumentada, desmaiou e seus filhos a levaram a um hospital.
Por conta do ocorrido, o Senhor Thomaz pediu desculpas pela pouca manifestação
de alegria e pela música tocada em baixo volume, própria para dança de salão.
Os jovens ciganos timidamente passaram a ensaiar alguns passos. A dança
cigana, que para eles era sinal de alegria, de comemoração, de acontecimento feliz,
só poderia ocorrer a partir do momento em que recebessem boas notícias sobre
a saúde de “Tia Nina”.
Pude observar que os mais velhos eram poupados e as velhas senhoras não
“trabalhavam” nos centros das cidades visitadas pela tribo. Eram resguardados das
inúmeras tarefas domésticas. Homens e mulheres diziam-se aposentados e mantinham-se
com o lucro obtido pelo “trabalho” dos membros mais jovens. Percebi,
através desses exemplos, que os ciganos envelheciam com dignidade, rodeados
de cuidados e de afetos. Quando perguntei a uma das senhoras se sentia falta de
sua atividade anterior, ela respondeu-me que já havia trabalhado muito, ajudara
a tribo durante muitos anos e que, agora “aposentada”, chegara a vez de as moças
“de sangue jovem” cumprirem seus papéis. Ainda comentando com algumas
senhoras sobre questões de saúde relativas ao problema de “Tia Nina”, pude saber
que, em geral, as pessoas idosas da tribo sofriam de males como hipertensão