Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Educação e diversidade 139
“é o nível afetivo, ou afetual, de estruturação do grupo ou o pólo fantasmáticoimaginal
das interações grupais, regido, portanto, pelo dispositivo inconsciente
em suas caracterizações analíticas e neuropsicofisiológicas, pelas funções
conscienciais emanadas do onirismo coletivo...” (p. 123).
Para esse autor, a descrição e o inventário da paisagem cultural do grupo deve
ser, numa primeira etapa, fenomenológica, por meio de um mapeamento da cultura
patente (ideário, ideações, códigos, sistemas de ação, formações discursivas,
modos de pensar e agir) e, numa segunda etapa, analítica, pelo mapeamento da
cultura latente (imaginário, fantasmatizações, vivências, vínculos afetuais, modos
de sentir).
Entendendo a mediação simbólica como circuito entre os polos patente e latente,
o autor mostra que dessa relação surge uma cultura emergente que se manifesta
nos “transdutores híbridos”: as ideo-lógicas, as mito-lógicas, as axio-lógicas, as
rito-lógicas, as imagens-desejos, as sensibilidades, os resíduos, as derivações.
Pois bem, uma das heurísticas propostas por Paula Carvalho para apreensão
do imaginário é o Teste Arquetípico de Nove Elementos – AT-9 – criado por Yves
Durand (1987: 91) a partir do pressuposto de que seria possível encontrar a ordem
estrutural do imaginário proposta por G. Durand em fatos relevantes da
criatividade imaginária no homem comum.
O AT-9 é um instrumento de sociodiagnóstico que permite mapear a cultura
dos grupos. Compõe-se de uma parte desenhada (o desenho), de uma parte
escrita (o discurso), de um quadro-síntese e de um pequeno questionário.
O desenho e o discurso (narrativa) se constroem estimulados por nove palavras-chave,
ou seja, nove estímulos arquetípicos: personagem, queda, espada,
refúgio, monstro, elemento cíclico, água, animal e fogo. Têm por característica
comum a universalidade que é dada pelos esquemas substantificados nos arquétipos.
Funcionam como estímulo para que aflore o problema da angústia do tempo
e da morte, bem como os meios encontrados pelo sujeito para resolvê-los.
Assim, o personagem é o elemento de dramatização que vai encarnar, geralmente,
o herói – objeto de projeção ou de identificação do sujeito – a partir do
qual será estruturado o relato. A queda e o monstro devorante são os elementos
que permitem colocar o problema da angústia do tempo e da morte. A espada,
o refúgio e o elemento cíclico funcionam como motivadores das estruturações,
correspondendo a espada ao universo heróico, o refúgio ao místico e o elemento
cíclico ao sintético. A água, o animal e o fogo são elementos complementares que
podem auxiliar o personagem ou opor-se a ele.