Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Educação e diversidade 143
repassados pela repetição da história no tempo, constituindo-se verdadeiros atos
pedagógicos presentes no contar, repetir, ensinar, convencer, reprimir, recompensar,
punir e proibir.
Esses atos organizam e educam, construindo significados. Confirmam o
que Paula Carvalho (1990: 86) entende por educação: “prática simbólica basal
que realiza a sutura entre as demais práticas simbólicas”. Como já dissemos anteriormente,
as práticas simbólicas são necessariamente educativas porque são
organizadoras do real. Nesse universo complexo aqui estampado, a cultura é produzida,
reproduzida, criada e reinterpretada no “jogo da diferença”, próprio de
qualquer conjunto social.
De forma mais sistematizada, a escola representa o espaço social no qual se
devem transmitir conhecimentos, códigos, normas e padrões de comportamento
da sociedade. A análise das representações dos alunos sobre ela vem nos mostrar
um “olhar de dentro”, que nem sempre é levado em conta na análise das organizações
educativas, isto é, sua dimensão simbólica.
A maioria dos alunos tem uma imagem positiva da escola, nem tanto pelas
lições, pelos conteúdos que devem ser aprendidos, mas pela valorização de ações
minúsculas que ali ocorrem, aproveitando todos os momentos disponíveis para o
“estar-junto” com os professores e com os colegas, num ambiente afetual que ali
se constrói (o que não significava um relacionamento sem conflitos).
Inúmeros registros são encontrados nos Diários de Campo sobre a escola,
ocupando basicamente 70% de suas folhas para ali colocar seus sucessos, fracassos,
temores, angústias, desejos, sonhos, tristezas e alegrias.
A amizade e o espaço partilhado podem ser considerados a base da socialidade
que cimenta o grupo. Na escola, o espaço escolar, enquanto estruturação
societal-afetiva, reafirma, pela ritualização, o sentimento que os grupos têm deles
mesmos. É a socialidade que vem garantir a relação do instituinte com o instituído
na dinâmica social.
“De maneira subterrânea, a relação socialidade/espaço continua a existir (...).
Creio que se trata, embora de modo ambíguo, do desejo de viver simbolicamente
a relação a um território comum (...), trata-se sempre de sair de si
mesmo, de romper a clausura do próprio corpo, de ter acesso a um corpo
coletivo; enfim, de participar de um espaço mais amplo (...) a socialidade de
base assenta-se em espaço partilhado” (Maffesoli, 1988: 159-161).