Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Princípios para uma educação afro-brasileira 169
Obatalá, o céu, o ar, o princípio masculino, a parte superior da cabaça branca,
e Oduduwa, o princípio feminino, ás águas e a terra, a parte inferior da cabaça,
são identificados com Oxalá, com manifestações ou qualidades de Oxalá, o
orixá funfun. Oxalá é o cosmos, a origem de tudo.
Oxalá manifesta-se também como jovem, Oxaguian, o nascente; e como
velho, Oxalufan, o poente. Oxaguian é um jovem guerreiro, mas não é agressivo
e brutal. É alto, robusto, com porte majestoso e olhar altivo. Oxalufan é um velho
guerreiro que viajou e lutou muito. Ele tem presença discreta, sendo frágil,
delicado, não procura se impor.
Oxalá, ligado ao ar, possui “inabalável tranqüilidade, lentidão de suas reações
emocionais, o autocontrole. Odeia barulho, desordem, confusão, brigas,
sujeira (...). É observador e, embora quieto, percebe tudo e não esquece nada”
(Lépine, op. cit.: 147).
As Proibições e Punições
A sanção é um componente permanente da ação educativa tradicional. Não
se pode dizer que a sociedade africana é antiética e permissiva. Qualquer ato é
acompanhado de uma sanção positiva ou negativa, quer seja natural ou sobrenatural.
O medo das consequências desagradáveis leva o indivíduo a respeitar o conjunto
da legislação positiva (leis, regras, precedências, exortações) e negativa (tabus,
proibições). Consequentemente, a sanção é parte integrante do processo educativo
(Oliveira, op.cit.: 216).
No instante em que o recém-nascido respira pela primeira vez, todas as energias
se ligam ao seu corpo. Neste momento, a pessoa tem traçado o seu destino,
o seu caminho. Este é determinado pelo orixá de cabeça. Cada pessoa traz uma
lista de odus que lhe são próprios. Verger (1999: 90) diz que “o orixá representa,
para aquele que será por ele possuído, uma possibilidade de exteriorizar seu complexo
apenas na medida em que ele herdou do Orixá, ancestral divinizado, o
mesmo temperamento e as mesmas tendências profundas que o predispõem a
comportar-se inconscientemente como ele”.
O orixá impõe a seu iniciado algumas normas que regularão seu comportamento
durante toda a vida. Estas normas, euó (èèwò) para os de cultura yorubá,
quizila para os bantos, são as proibições impostas à pessoa. O não cumprimento
dos odus pessoais deve ser reparado com punição.